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from: ２１世紀さん

2011年08月03日 09時31分18秒

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総体革命

池田創価学会の本質について述べる時、「総体革命」の語を抜きには語れまい。この「総体革命」とは、池田大作の脳内妄想を具現（ぐげん）化する構想である。池田

　池田創価学会の本質について述べる時、「総体革命」の語を抜きには語れまい。
　この「総体革命」とは、池田大作の脳内妄想を具現（ぐげん）化する構想である。
　池田の総体革命妄想は、ガンジーの弟子・ナラヤンから「総体革命」の語を聴いたことに起因しているという（外道の好きな池田らしい発想だ）。
　表向きには、個々の人間革命を基本として、そこから政治、教育、文化等々、各分野の変革へ繋（つな）げることが「総体革命」である等とする。
　しかし、その実態は、

①精神面では、池田大作が平和・文化の指導者となり、
②政治面では、（池田私党である）公明党が政権を樹立し、
③経済面では、学会系企業（または潤沢〈じゅんたく〉な学会資本）が財界を支配し、
④行政、司法、マスコミ、教育、芸能等（かつては宗門にも）の要所に池田信奉者を潜入させ、
⑤新興宗教である学会の実態を隠蔽（いんぺい）するため、歴史ある日蓮正宗宗門を学会の機構の中に取り込み（これはあえなく頓挫〈とんざ〉したが）、

最終的に、これら全体を統括し、池田が日本国の最高権力者となる、それが「総体革命」であると言ってよいだろう。
宗教を利用した権力獲得活動

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カルト構成要件の１０項目（『アラン・ジュスト報告書』／フランス議会）
（1）精神の不安定化、（2）法外な金銭要求、（3）住み慣れた生活環境からの隔絶、（4）肉体的損傷、（5）子供の囲い込み、（6）大なり小なりの反社会的な言説、（7）公共の秩序に対する錯乱、（8）裁判沙汰の多さ、（9）通常の経済回路からの逸脱、（10）公権力に浸透しようとする企て

【天下取りの野望】

【宗教（日蓮正宗）を組織拡大に利用】
＜日蓮正宗の正統性を利用＞
＜「広宣流布」を利用＞
＜「立正安国」を利用＞
＜独立の宗教法人設立＞

【宗門支配の野望と池田本仏論】
＜池田本仏論の証＞
＜本化国主への野望＞
＜「７つの鐘」構想＞
＜事の戒壇建立と正本堂＞

【宗門支配の画策（第１次逸脱=５２年路線）】
＜「広布第２章」＞
＜総代による末寺支配＞
＜山崎・八尋文書（S49.4.12付）＞
＜昭和４９年４月３０日の連絡協議会＞
＜「日蓮正宗国際センター」＞
＜北條文書＞
＜本山事務機構の支配＞
＜独立も画策＞

【独立作戦（第２次逸脱）】
―宗門を挑発して破門するように仕向ける―

【総体革命】
―各界に学会員を送り込み、国家の中枢を掌握し、池田が天下を取る―

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from: ２１世紀さん

2011年08月17日 13時17分14秒

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「Re:総体革命」
司法界への浸透

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法曹界への創大生送出を誇示する学会

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―予想される〝法〟の公正さ損なう事態―

（『慧妙』H19.10.1）

　かつて池田大作は、「世間やマスコミが『あっ!?しまった』と思った時が広宣流布（※ここでは、創価学会が国家機構まで牛耳る段階をいう）だ」と語ったという。
　この言葉どおり、創価学会は、長年にわたって会員を各界に送り込み、じわじわと日本の社会を浸食（しんしょく）し続けてきた。
　そして今では、その集票力を背景に、政治部ともいうべき公明党を連立与党入りさせ、総理大臣までが隠れて池田詣（もう）でをすると言われるまでになってしまった。
　もっとも、その猛毒は凄まじく、かつて親近した者達と同様、先般、池田詣でをしたと報じられた安部総理もたちまち命運が尽き、さらには自民党が崩壊していく可能性すら予想される昨今である。
　かくて、触れる者を次々と腐らせ、また滅ぼしながら、学会そのものは国家機構の中へ浸潤（しんじゅん）を続けている。
　過日も『聖教新聞』を開いてみたら、
　「創価大学法科大学院　新制度第２回　司法試験に２０人合格」（９月１５日付・１面トップ）
という見出しが目についた。
　これによると、今年も、創価学会の息のかかった三色脳が、少なくとも２０人、法曹界に放たれた。しかも、「昨年と今年の新司法試験の結果を合わせた合格率では、慶応、早稲田に次ぐ〝私大御三家〟に食い込んだ」等といって、浮かれ上がっているのである。
　他大学に潜伏する者を含めたならば、これまでに、いったいどれ程の者が法曹界に送り込まれたことになるのか。
　この者たちは将来、弁護士になるか、裁判官・検察官に任官するのであろうが、その悪影響を想像するだにおぞましいかぎりだ。
　我々の社会は、法の統制のもとに運営されているともいえるが、その〝法〟の番人ともいうべき立場にあるのが、法曹界の人々である。
　我々が〝法〟に関わる問題で他人と争いが起きたとき、これら番人の出番となる。
　〝裁判〟もその一形態であり、ここでいう〝番人〟らが、双方に中立・公正であることを前提として、証拠に基づき〝裁判〟における審理がなされることになっている。
　しかし、これにある種のイデオロギーに傾いた者が携（たずさ）わったならどうなるか、もはや裁判に〝公正〟さを求めることは不可能だろう。

【３色カラーの〝法の番人〟が増える恐怖】
―他人事で済まない近未来の〝灰色社会〟―
　いささか唐突だが、我が身の上に明日にでも起こりかねないモデルケースを考えてみよう。
　◇　　◇　　◇　　◇
　満員電車で通勤途中の会社員（活動的な法華講員）が、近くにいたOL風の女性からいきなり手首を掴（つか）まれ、「痴漢だ」と喚（わめ）かれる。
　だが、会社員氏は「絶対に違う」ということをわかってもらえる確信があったので、駅長事務室に女性と共に出頭。
　会社員氏は、駅員らが双方から事情を聞いてくれると思っていたが、その意に反し、駅員らは会社員氏の話には全く耳を傾けてくれない。
　会社員氏は警察に身柄を引き渡される。そして、取り調べが始まり、初めて自分が〝逮捕〟されたのだと知る。
　無実を主張する会社員氏は３ヵ月以上も拘留（こうりゅう）されたのち、痴漢犯罪の刑事被告人として法廷に臨（のぞ）む。
　数々の証拠は、会社員の〝無罪〟を物語るものばかりであったが、長期間の審理の結果、意外にも判決は〝有罪〟。
　会社員氏は、職も失い、家族は離散、犯罪者の烙印（らくいん）を押されて社会的信用も失墜（しっつい）し、失意のどん底に。
　一方、その頃、OL風の女性、駅員、警察官、検察官、裁判官が、とある〝文化会館〟の会議室に集（つど）い、不気味にほくそ笑む。そう、彼らは皆、三色脳だったのだ。
　会社員氏は〝嵌（は）められた〟のである。しかし、会社員氏には知る由（よし）もないことであった。
　◇　　◇　　◇　　◇
　以上はフィクションであるが、どうであろう。このようなことが絶対に起きない、と言い切れるだろうか。
　創価の蔓延（まんえん）を座視していたならば、かような事態が、我が身の上にいつ惹起（じゃっき）してもおかしくない。「総体革命」の成就（じょうじゅ）とは、こうした暗黒社会の到来を意味するのである。
　ともあれ、冤罪（えんざい）で、我が身を滅ぼすのみならず、日蓮正宗の看板まで汚される、などということは、我々には耐え難（がた）い事態である。
　日蓮大聖人は、四条金吾殿に対し、
　「敵と申す者はわすれさせてねらふものなり」（御書１２９２頁）
と御教示くださった。
　我等も常の用心を怠（おこた）らず、心に油断の無きよう、さらには篤（あつ）き信心によって諸天の加護を願って、いっそうの精進を期してまいりたい。
　そして、長期的には、折伏弘宣によって世の中に正法の信行者を充満させ、また、あらゆる社会に多くの妙法の人材を輩出していく――それこそが三色脳による総体革命を食い止める道である、ということを肝（きも）に銘じよう。