「Re:総体革命」
『人間革命』にみる「総体革命」（仮題）

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―「創価尖兵（ソウカセンペイ）」―

（『慧妙』H18.12.1）

　１１月１８日付『聖教新聞』の１面トップに、"きょう小説『人間革命』が開始１３周年""連載回数が日本一に!""小説『人間革命』と合わせて通算４９５５回"の見出しが踊った。
　そして本文では「新聞の連載小説の最長記録とされてきた、作家・山岡荘八氏の『徳川家康』の４７２５回をはるかに超えている」
等と、今度は、なんと『徳川家康』と比して、不徳の教祖を宣揚することに腐心（ふしん）している。"権現様"より"魔王"が上、とでも言いたいのだろうか。
　ともあれ、宗教団体の機関紙が、団体を支配する"教祖"の著作物（と称するもの）をどれほど続けて連載しようが、一般紙の連載を長期にわたって続けた実績とは、比較する次元の話ではない。じつに、じつにくだらない話だ。


さて、『聖教』が言うように、数千回にわたって会員の洗脳に供（きょう）されてきた代作の著書であるが、その２７９１回目、〈入魂〉と題された文章の中に"総体革命"に関する記述がある。

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　大学会総会は、若人の熱気みなぎる出発の集（つど）いとなった。（略）「総体革命の中核に育つ」などの活動方針も、賛同の大拍手をもって決定をみた。（略）彼（注・伸一〈代作〉のこと）は、「総体革命」について語っていった。
　「私はこれまで、広宣流布とは『総体革命』であると述べてまいりましたが、あらためて『総体革命』とは何かについて論じておきたい。それは、日蓮大聖人が示された『立正安国』と同じ意義であり、その現代的な表現といえます。」（『人間革命』）
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広宣流布とは「総体革命」!?「立正安国」と同じ意義でその現代的な表現!?自らの意のままに差配できる社会を作ることが「立正安国」などとは、何をトチ狂ったことを言っているのか、代作。世迷い言も大概〈たいがい〉にせよ。


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さらに、伸一は、総体革命は武力や暴力による人間の外からの革命に対して、人間の内側からの自発的、能動的な革命であると強調した。そして、外からの革命が、破壊をともなう急進的な革命であるのに対して、総体革命はどこまでも平和的であり、漸進（ぜんしん）的な革命であると述べ…（『人間革命』）
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　「総体革命はどこまでも平和的」かどうかは、現実の創価の姿が如実（にょじつ）に示しており、「平和的」などとはとうてい言えない実態がある。一部の実例を挙（あ）げよう。
　婦人部長が対立団体に「爆弾を仕掛けた」と脅迫（きょうはく）電話をかけ、配下のデェジンは盗聴の片棒を担（かつ）ぎ、"平和会館"で男女職員幹部が痴話（ちわ）話の挙げ句に刃傷（にんじょう）沙汰を起こす等々、数え上げればきりがない。
　創価の幹部はだれも代作の言うことを聞いていないのか、代作が嘘つきなのか、そもそも"小説"だからフィクションなのか?
　いずれにせよ、巷（ちまた）で"現代の誤書"と呼ばれるだけのことはある。これに従えば貫重な人生を棒に振ることは間違いなさそうだ）


虚像の伸一だけでなく、代作自身も騙（かた）り、そして煽（あお）る。

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総体革命である以上、まず大前提として、社会の各分野で諸君が活躍する必要がある。社会の特定分野や、ある階層のなかへ偏在（へんざい）してしまったならば、総体を揺り動かす原動力にはなりえない。線から面へ、面から立体へと広く渡ることこそ、まず必要であると思う。（略）実際の革命の実践面は、すべて社会へ展開した諸君の手にゆだねられて、諸君の知恵と情熱とが、局面を左右するのである。このことを深く自覚していただきたい（『創価学会指導集』S51.5聖教新聞社）
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大作に騙られ、煽られ、点から線へ、線から面へ、そして立体へと蔓延（まんえん）し、使い捨てられていく手駒たち。じつに薄気味悪い連中である。


　読者諸賢に申し上げる。
　あなたの隣で本紙『慧妙』を覗（のぞ）き込んでいる"そいつ"が、"創価尖兵（ソウカセンペイ）"かも知れない。少し噛（か）み付いてみて特徴ある音がすれば"間違いない"。
　いわゆる「バリバリ君」ですな…。
　おあとがよろしいようで…。