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from: ２１世紀さん
2011年08月29日 18時45分55秒
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池田大作の実像
池田大作の「履歴書」【幼少期】●生れは大森のノリ屋です。３歳くらいの時蒲田に移り、それ以後東京に住んでいるわけです。小学校では栄養不良で３・４回も死に
池田大作の「履歴書」
【幼少期】
●生れは大森のノリ屋です。３歳くらいの時蒲田に移り、それ以後東京に住んでいるわけです。小学校では栄養不良で３・４回も死にそこない、がんらい身体が非常に弱かったんです。終戦の年には６回目の肋膜をしていましたし、肛門（コウモンネンマクビラン）性のもので、耳や鼻などみんな悪く、血痰がでてたんです。（池田発言／小口偉一編『新心理学講座４ 宗教と信仰の心理学』河出書房、１９５６年５７頁）
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池田は昭和２２年８月の入信だが、戸田は学会を戦後再発足させた後、早い時期に宗教学者の調査を受け入れ、池田にもインタビューに答えさせている（『フォーラム２１』H14.7.1）。
●「子之吉さんの家族は、大森（現・東京都大田区大森北）の池田本家が所有する"学校に似た木造２階建て"の海苔作業場（現・大田区東糀谷）に仮住まいのような感じで暮らしていました」池田大作さんの幼少期を知る深沢さん（年上の女性）はそう語る。太作少年（１９５３年２５歳のとき大作へ改名）の父・子之吉さんと母・一（いち）さんの間には８人の子がいた。太作さんは５番目である。貧しかった。（『フォーラム２１』H15.1.1）
●子之吉さんは太作少年が尋常小学校２年生のとき（１９３５年）、リューマチで寝込むようになってしまった。おまけに、ほどなく「池田様」と呼ばれていた本家の海苔づくりが傾き、これに依存していた子之吉さんの家族は極貧に陥った。子之吉さんは寡黙かつ強情だった。彼を知る女性が「（妻の一さんとは）別の人に手を出し子どもを産ませてしまった」と話す。（『フォーラム２１』H15.1.1）
●昭和１７年に萩中国民学校を卒業する時、池田君は４組にいました。彼はとにかく印象のない男だったね。勉強も目立たないし、身体も強くない。それに海苔漁師はみんな貧乏だった。彼の家はたしか分家で、生活は特に苦しかったはずです。後で創価学会会長があの池田だなんていう話になって、みんな驚いたものですよ（小学校時代の同級生『週刊新潮』H15.12.18）
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from: ２１世紀さん
2011年09月26日 12時02分07秒
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「Re:池田大作の実像」
【信心】
＜矯慢（きょうまん）＞
●私の話が高尚（こうしょう）で、そしてわかりやすく、そいで哲学的で、そいで文学調で、詩的で、そいで会話的である。頭がそうとう聡明でないと追っついていけないんです。そいで、行き詰まったところでコーラスやって、皆なでウップン晴らしをすると。それが、芸術的、ＳＧＩの本当の仏法の行き方なんです。その反対が日顕（上人）の行き方なんです。（H5.1.27・アメリカＳＧＩ＆関西合同総会）
●法華経第４の巻には法師品、仏様を一中劫という永い間、罵り続ける罪よりも、末法の法華経の行者――別しては私だ！総じては学会員――を、たとえ、わずかにも憎み、敵対する罪の方がより以上に深い、と説かれております。これ大聖人の仰せです。（H4.4.26・第８回中部総会）
●心から、全世界の創価学会を代表して、中部の壮年部にご苦労さまと申し上げます。アリガト。（※参加者、拍手して手を振る）もォ、手の振り方もやっとだしね。それから、今、手を振った人、中風になりません!! 顔色がいい。ね。もう少し景気よく振ればねェ、福運つくんだけど……（H4.4.26・第８回中部総会）
●"師弟血脈"という観点から大聖人の仏法の本因・本果の流れを見るならば、大聖人のお立場は本因妙の仏法の上の本果妙であり、第２祖日興上人が本因妙ということになる。（中略）今度は私が本果、北條理事長をはじめ副会長が本因の立場になるのである。（池田大作『前進』S52.6／『慧妙』H16.8.16）
●なんだかんだ云っても、私とつながりがあるから福運がつく。（池田大作・第４０回社長会・S45.11.19／『慧妙』H16.8.16）
●私には全部わかっている。又、本部から、いつも会えないから、電波を発信しているのだけれども、いくら発信しても受信機が壊れていては何もならない。（池田大作『前進』S45.5／『慧妙』H16.8.16）
●皆さん方に題目を送ります。皆さん方もしっかり題目をあげてほしい。送信機がいくら立派でも、受信機が壊（こわ）れていてはだめだ。（池田大作『前進』S44.10／『慧妙』H16.8.16）
●私の頭の中にあることは全部事件をまぬがれる。頭を通るだけで良くなる。（だから）何でも話しておかねばならないのだ。（池田大作・第１５回社長会・S43.8.3／『慧妙』H16.8.16）
●私から幹部の任命を受けることは、記別（仏が弟子達の未来の成仏を約束すること）を受けること です。会合もただ列座しているのと、記別を受けて出るのとでは違う。記別とは信心の血脈です。これなくしては「法華経を持つとも無益なり」である。私は現在の仏法の指導者です。私を中心にして御本尊を信ずることによってこそ、「霊山（りょうぜん）に近づく鳥は金色になる」との御金言のごとく、幸福境界を確立することができるのです。（池田大作『前進』S42.2／『慧妙』H16.8.16）
●そばにいても、会長の心を知ることは難しい。雖近而不見 （すいごんにふけん）である。（池田大作『前進』S42.2／『慧妙』H16.8.16）
●私は、何も言わなくてもみな見えているよ。とても敏感なんだ。……私は言ってあげて、罪業を切ってあげているのだ。（池田大作『前進』S41.1／『慧妙』H16.8.16）
●大信者に対して失礼じゃないか（第２回正本堂建設委員会 於妙光寺S40頃）
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所化が会議の座配を作っていたのかな?最初は、会議の席は当然一番正面が猊下の席で、その次が総監さんで、要するに池田の席が最上席でなかったらしいんだね。それを作っている時に観妙院さんが来られて、「これではダメだ」と言って、（池田は慶讃委員長だから）正面の席を猊下と池田と並べるように作り替えたんだよ。しかし、それを学会の青年部が見ていて、最初に作った座配のことを逐一池田に報告をしたのが事の起こりらしい。それで、池田が怒ったんだ。彼は「●」と言ったんだけど、彼は非常に発音が不明瞭な点があって、始め何を怒っているのか、末席にいたからわからなかったんだ。何はともあれ、会議の時に猊下と並んで池田も座ったんだから、なんら問題はないにもかかわらず、それを２時間ぐらい会議はそっちのけにして文句を言い続けていたんだ。本当に蛇みたいにしつこかったよ。（前川慈肇御尊師『富士の法統妙教編集室』）
●私を離れて、いくら戦ってもダメだ。私と境智冥合（きょうちみょうごう） していなければ、異体同心とはいえない。（池田大作『前進』S40.6／『慧妙』H16.8.16）
●私のそばにいたら私になんでも言えるように境智冥合しなさい。それ以外にないよ。私は信心の指導者だ。私しかいないよ。（池田大作『前進』S40.6／『慧妙』H16.8.16）
●池田会長は、モダンな本部応接室のアームチェアーにアグラをかき直すと、煙草を一服し、静かに、そして激しい語気でいった。 「私は、日本の国主であり、大統領であり、精神界の王者であり、思想文化一切の指導者・最高権力者である」 同席の大幹部数人は深く肯（うなず）き、息をのんだ。（池田大作インタビュー=評論家・高瀬広居『人間革命をめざす池田大作 その思想と生き方』S40／『週刊新潮』H15.12.18）
本仏気取りで弟子檀那（だんな）に成仏の記別を与え、三世十方を見通すがごとき大風呂敷を広げ、自らを福運の当体と言って憚（はばか）らず、自分が功徳を与える、自分と境智冥合せよ、と説く池田大作―まさに"池田本仏論"は、他ならぬ池田大作自身が作出した大謗法であることが、これらの慢心発言から明らかであります。
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ハムスター、