「Re:曼荼羅についてのお尋ね」

> Ｍさん、Ｉさん、創造目的学会の皆さんこんにちは。
> 豊島区の方のＳＭです。
> 貧乏暇なしで、皆さんの投稿を読むだけの日々が続いております（もうしばらく、この状態が続きそうです。お許し下さいませ）。


お久しぶりです。お仕事のほう、頑張っていらっしゃいますね。
それでもいつも読んでくださっているとのこと、心から感謝いたします。


> さて、最近ふとしたことで空海に関心が及び、色々書物を尋ねています。２・３疑問が起きましたので、皆さんにお尋ねしたくこのように投稿しています。
> ①密教では胎蔵界曼荼羅を女性、金剛界曼荼羅を男性と
> 　説いているがこれは逆なのでは？


対象性と主体性からそのように説かれているのだと思います。
胎蔵界には対象的性格があり、金剛界には主体的性格があります。

しかし、私が思いますには、この曼荼羅における主体・対象は、
絶対者との関係における人間・世界の主体性・対象性です。
なので、本来、男性・女性で分けるものでもない感じがします。


> ②密教の修法では、身口意の三密に即身成仏の最大の秘儀
> 　があると説いているがこれは果たしてモデル化（一般化）
> 　が可能なものなのか？
> 　また、どういったメカニズムになっているのか？


身口意の奥義は、悟りの境地・完成に至るために、
修行者の身口意と絶対者の身口意を一致させるところにあります。
身口意はそれぞれ、体、み言、心を表していますので、
神様（のみ言）を中心として心と体を一体化させ個性的四位基台を完成させる
というように原理的に解明することが出来ると思います。


> ③上記に関連するが、「印（ムドラー）」と「チャクラ」の
> 　関連については？
> ④桂昌院が宗覚に書かせた「元禄両界曼荼羅」の画像から伝
> 　わる霊的雰囲気は随分ステージが低いと感じる。他の機会
> 　で見た別のものは、例えば大日如来では威厳、慈悲、神聖
> 　において隔絶の感があった。空海以後、密教の大成者が
> 　現れていないようだが、関係があるのでは？


この２点については私はよく知りません。
以上、ご参考になれば幸いです。

「Re:曼荼羅についてのお尋ね」

ＳＭ様、「POCS」MLの皆様
ＳＫです。
いつも、お世話様です。

ＳＭ様の投稿④に対して回答させていただきます。

④桂昌院が宗覚に書かせた「元禄両界曼荼羅」の画像から伝
　わる霊的雰囲気は随分ステージが低いと感じる。他の機会
　で見た別のものは、例えば大日如来では威厳、慈悲、神聖
　において隔絶の感があった。空海以後、密教の大成者が
　現れていないようだが、関係があるのでは？

空海の法灯は、中興の祖、覚鑁に至り、浄土思想が空海密教に取り入れられました。
ここで、空海密教は長成期に至ったと思っております。
覚鑁は、真言宗智山派、豊山派の開祖ですね。

「曼荼羅についてのお尋ね」

Ｍさん、Ｉさん、創造目的学会の皆さんこんにちは。
豊島区の方のＳＭです。

貧乏暇なしで、皆さんの投稿を読むだけの日々が続いております（もうしばらく、この状態が続きそうです。お許し下さいませ）。

さて、最近ふとしたことで空海に関心が及び、色々書物を尋ねています。２・３疑問が起きましたので、皆さんにお尋ねしたくこのように投稿しています。

①密教では胎蔵界曼荼羅を女性、金剛界曼荼羅を男性と
　説いているがこれは逆なのでは？

②密教の修法では、身口意の三密に即身成仏の最大の秘儀
　があると説いているがこれは果たしてモデル化（一般化）
　が可能なものなのか？
　また、どういったメカニズムになっているのか？

③上記に関連するが、「印（ムドラー）」と「チャクラ」の
　関連については？

④桂昌院が宗覚に書かせた「元禄両界曼荼羅」の画像から伝
　わる霊的雰囲気は随分ステージが低いと感じる。他の機会
　で見た別のものは、例えば大日如来では威厳、慈悲、神聖
　において隔絶の感があった。空海以後、密教の大成者が
　現れていないようだが、関係があるのでは？

ＳＫ様が空海にお詳しいと存知あげております。
お忙しくなければ色々教えて頂きたいと思っております。