性の三一構造と自然現象を仮現するサピエンスは、相補としてエコノミクスが客観としての社会を類型化することと合わさって、仏教的な世界を実現する。このことはちょうど夏の由来を問うルーデンスが、熱帯の過ごし方を心得るファベルと合わさることで唯物史的な世界を開いたことと興味深い心理的相即があるように思われる。
　それぞれ「見ているのではなく見られているのでは」「器は顕れ量は隠れる」という次元の理解を示している。

・モメンタリテアオ　トリュフ　論駁　　
・クロアナキィ　　フォアグラ　律動　　　
・アカナイリング　　キャビア　法戒

ハルマダキチヤワンムシ
ナツナラサンゴサンサン
アキガツトカンデヒツチ
フユハツクソウテルブタ

Blue berry/straw berry 相性の二元論 「み」
Apple/peach 愛と恋の絶妙な色づき 実
Pineapple/banana 掌を逃げ出せない悟空 虚
Watermelon/melon タレス 嘘

「聖」の使命は俗のうちにwallを現す事で、天変地異と呼んでいる
「俗」は自然のうちに色褪せる（溶け込む）必要を驚天動地と呼ぶ

水星から彗星へと青い星に魅せられるごとく、
少女が一己の母に変貌を遂げる真理は石から鉄が生じる事実への驚きに移行するのであるならば、
金星は報道における欺瞞こそ打破されるべきであり、挫折しそうな好奇をプロンプトすべき位置にあると言えるのでしょう。
(ex.生命と正義 対象と階乗)

持つ〜為す〜在る

使い込まれたもの・ジュエリー ・少年
デジャブ ・ホスピス ・青年
果敢なさ一般 ・ラファエロ ・恋人
切なさsp ・ケルビム ・愛人
気持ちデフラグ ・セラフィム ・老人
おきつみ ・ヒーリング ・父
わだつみ ・ヘルス ・母
締め入れ ・コンパニオン ・姉
駆り出し ・トスアシティ ・兄