「Re:Re:Re:Re:Re:Re:ＰＳ理論の応用原理＜人間編＞暫定版メモ」
Renshiさん

ありごとうございます。
前回のRenshiさんの反共振はない、商i/-iが根源回帰であると言うことから理解が数段アップしました。

また、共立と共役の違いも、MP1とMP2と結び付けていくとMPのエネルギー交換装置としての役目も見えてきました。

> 返事が遅れました。
> 次の言葉は面白いと思いました。
>
> 「また、無数の心が回転しているようにも思うのです。波の重ね合わせのような状態です。」
>
> この点についてはこれから考えたいと思っています。
> 　また、共振と共立の考え方ですが、私はこれまでの考え方を変更して、共振は連続性、共立は不連続性と関係していると考えました。
> 　例えば、夫婦一体ですが、それは、確かに、差異共振だと思います。しかし、
> 私は、まったく異質なもの同士の共立をも考えています。つまり、差異共立『夫婦」です。果たして、これが夫婦と言えるのか疑問ですが。


共役夫婦と共立夫婦がいると言うことでしょうか。
共役夫婦は、共働き、共立夫婦は夫唱婦随でしょうか。
或いは、
共役夫婦は、鴛夫婦、共立夫婦は仮面夫婦でしょうか。
これを拡大していけば、
共役チーム、会社、共立チーム、会社となり、
それぞれ、チームジャパンと寄せ集めチームということになるでしょうか。
このような分類を可能とする指針があれば、イメージがはっきりすると思うのですが、如何がでしょうか。

> 　とまれ、わかりやすく言えば、今の私の理解では、差異共振は実に現象界ないし物質界的の発想です。
> 　それに対して、差異共立は正に、超越的な発想になります。

ここがまだ私には理解できていないので、よろしくお願いします。

何故、共役が物質で、共立が非物質なのかということです。
先ほどの、共役夫婦と共立夫婦というようなタイプ分けを認めるなら、共役物質、共立物質となるのではないでしょうか。共立物質が非物質となると共立夫婦も超越的夫婦となります。

そのような夫婦は想像できないので、私が闇に陥ることになるのです。

そこで、観点を変えてみます。

共役と共立の違いを、量子力学と同じように、波動関数は共立、存在は共役とするとどうでしょうか。

そうすれば、共役からは確率は出てきて、a~2+b~2となり、1/4回転で+1が出てきます。つまり、存在する物質です。a~2+b~2＜１では波ですから、まだ不確定＝非物質です。

一方、共立は波が二つあるということです。

つまり、a+ib+a-ibですから1/2回転でaとなり-1となりますが、実際は電子はまだ見えてこないのです。更に1/2回転すると粒子として見えてくるのですが、これが共役の+1の位置です。

つまり、共役と共立は同時に進行していて、観測者が現れて+1で合体するわけです。

しかし、観測者は+1になる前にも、確率で予想したりできますので、想像する世界があります。この想像する世界をこれまでは位置づけしてこなかったように思います。ただ、カオス混沌として、MPに委ねててきたようなきがするのです。それとは違う明晰な思考があります。それをどう扱うかです。

そこで、-1を仮想実軸として、現象化はしない実軸と看做すのはどうでしょうか。

実際、-1の世界は私達にとっては見えていないわけです。

+1,-1というと数学的には実軸なので、どうしても負のイメージを、例えば、借金生活を-1としたくなります。そうではなく、借金生活は+1側の現象でとしなければならないのですね。そちらに実際の+-の世界があるとするのです。何故ならそれが現象だからです。

つまり、ガウス平面の-1を想像上の世界とすれば良いのはないでしょうか。

ラカンには現実界、象徴界、想像界と分ける考え方がありますが、これをイデア界(i,-1)、現象界(+1)、想像界(-1)として、MPを三つを繋ぐトランスポートとすると、すっきりするのではないでしょうか。

そうすれば、a~2+b~2＜１の確率している間も共立しているのですから、いくらでも想像することができます。

共役か共立ではなく、共役と共立は同時進行していると考えるべきなのではないでしょうか。

量子力学は共役を認め、共立は否定しているのですが、a+ibとa-ibの共立(波動関数）がなければ、共役もないわけですから量子力学の矛盾を付くことにもなると思うのですが如何でしょうか。

そうすればRenshiさんのいう共振は現象界・物質界、共立は超越的世界と言うことが、私なりには理解できたということになるのですが、如何でしょうか。


> 　とまれ、精神（霊）＝spiritと物質（matter）との関係を再度検討しなくてはならない感じがしています。
> 　後で、ブログにこれについての試論を載せたいと思っています。
> 　

「Re:Re:Re:Re:Re:ＰＳ理論の応用原理＜人間編＞暫定版メモ」
生成門さん

返事が遅れました。
次の言葉は面白いと思いました。

「また、無数の心が回転しているようにも思うのです。波の重ね合わせのような状態です。」

この点についてはこれから考えたいと思っています。
　また、共振と共立の考え方ですが、私はこれまでの考え方を変更して、共振は連続性、共立は不連続性と関係していると考えました。
　例えば、夫婦一体ですが、それは、確かに、差異共振だと思います。しかし、
私は、まったく異質なもの同士の共立をも考えています。つまり、差異共立『夫婦」です。果たして、これが夫婦と言えるのか疑問ですが。
　とまれ、わかりやすく言えば、今の私の理解では、差異共振は実に現象界ないし物質界的の発想です。
　それに対して、差異共立は正に、超越的な発想になります。
　とまれ、精神（霊）＝spiritと物質（matter）との関係を再度検討しなくてはならない感じがしています。
　後で、ブログにこれについての試論を載せたいと思っています。
　

「Re:Re:Re:Re:ＰＳ理論の応用原理＜人間編＞暫定版メモ」
Renshiさん

コメントありがとうございます。

> 以下の具体的な説明でよくわかりました。つまり、生成門さんは、形式に忠実に考察していることで、内容に関する判断はそれとも異なるということですね。
> 　実に論理的です。

論理的というよりは、ＰＳ理論がどのように一般的なことに応用できるのかを試しているので、臨床的であるといえるでしょう。
従って、失敗ばかりです。

> 私は自我と無我ということに限定していたので、疑問が起きたと言えましょう。

> 　この問題の考察はこれ以上はここでは紙幅の都合できませんので、ここでやめます。とまれ、これまで、他者という視点で考えていたことが、無我という用語でわかりやすくなりました。

> 　最後に生成門さんとはまったく異なった視点で反共振について愚考してみました。
>
> 「反共振について：その２：反共振は共立と根源回帰ではないのか」
> http://ameblo.jp/renshi/entry-10581504040.html

ガウス平面上に現れる心の状態は、多様であると思うのですが、まだ、当方はそこまで理解できておりません。
勿論、それができなければ、深層心理など対象にすることなどできないでしょうから、私の限界となるでしょう。

しかし、ＰＳ理論を駆使すれば、それも可能だと思っています。

ただ、それには実用可能なように定式化できるかが課題だと思っています。そのためには、当方の理解レベルを上げなければならないわけですが、この説明で大分分かりました。

これまでの、私の理解では、

二つの心の（差異）共振＝共役＝積＝＋１
二つの心の反（差異）共振＝反共役＝積＝－１
二つの心の（差異）共立＝和＝－１

としており、共立と反共振は違うものだと理解していました。共立がどのような心の状態なのか分かりませんでした。

しかも、共立には1/2(a+ib+a-ib)=aですから＋１もあります。
同じ、＋１、－１でも、共立と共振では違うのではないかと思うのです。どう違うのかはこれから考えて見ます。

その上に二つの心を前提にしていますが、初めから一つの心がガウス平面の単位円を回転しているような心の状態もありうるのではないかと思うのです。

また、無数の心が回転しているようにも思うのです。波の重ね合わせのような状態です。

これらを前提としないと、深層心理の理解はできないのではと思っているのですが、いかがでしょうか。

私は共振した結果としての＋１が同一性であることの意味が良く理解できていないようです。例えば、互いを認め、自立した関係の夫婦がいるとします。これは共振した夫婦です。同一性とは自己の同一性でしょうから、互いを纏めた同一性ではないと思うのです。あくまで、一人の人間が同じ人間としてあると言うことだと思うのです。

＋１というのは関係なのではないでしょうか。関係の同一性というのはどういうことになるのでしょうか。

夫婦が一体としてあるので、それを夫婦＝自己同一性というのでしょうか。renshiさんがいつも言っている差異同一性とは、このようなことを意味しているのでしょうか。差異＝夫婦であり、夫婦一体ですから共役＝共振です。


－１の場合を自己同一性というのならわかりやすのです。自分一人であり、自分だけの世界なのですから。共立夫婦のようなものであり、夫唱婦随夫婦(一方的に相手に従う)でしょうか。

このような解釈は表面的な理解なのでしょうか。もしそうなら、深層を表現するような記号開発がガウス平面中に必要な気もするのですが、いかがでしょうか。

いずれにしても、大分理解できましたので、共役と共振について私なりの解釈をアップしてみたいと思います。

生成門

「Re:Re:Re:ＰＳ理論の応用原理＜人間編＞暫定版メモ」
生成門さん

以下の具体的な説明でよくわかりました。つまり、生成門さんは、形式に忠実に考察していることで、内容に関する判断はそれとも異なるということですね。
　実に論理的です。
私は自我と無我ということに限定していたので、疑問が起きたと言えましょう。
　ところで、生成門氏の自我と無我という区分は、私がよく言及するD. H. ロレンスの『王冠』というエッセイを想起しました。少し説明しますと、そこでは、キリスト教の三位一体の位格を利用して、「父」＝自我、「子」＝無我、そして、「聖霊」＝両者の調和、和解、均衡が説かれています。「父」と「子」は絶対的差異です。
　PS理論的には「聖霊」は差異共立だと思います。そして、それは、マイナス１につながると思います。
　また、さらに興味深いのは、ロレンスは、近代は自我＝「父」の時代ではなく、無我＝「子」（キリスト）の時代であると考えていることです。これは、通念とは逆の考え方ですが。
　ロレンスの考える無我＝「子」とは、機械、メカニズムのことです。考えてみれば、有能なイノベーターではなく、無能な社員は機械的に生きているに過ぎないと言えましょう。
　この問題の考察はこれ以上はここでは紙幅の都合できませんので、ここでやめます。とまれ、これまで、他者という視点で考えていたことが、無我という用語でわかりやすくなりました。
　最後に生成門さんとはまったく異なった視点で反共振について愚考してみました。

「反共振について：その２：反共振は共立と根源回帰ではないのか」
http://ameblo.jp/renshi/entry-10581504040.html

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そこで、例を挙げて考えました。
経営イノベーションの場合です。

イノベーションとは革新ですから、当然、現状否定となります。この場合、自＝イノベータ（改革推進者）であり、他とは、現状に甘んじる経営陣ないし、社員です。

イノベータ（改革推進者）は、現状に甘んじる経営陣ないし社員を否定しますから、イノベータから見ると否定する感情が出てくるでしょう。

この対峙(差異)を式で表現すれば、
イノベータの心＊－現状に甘んじる経営陣ないし社員の心⇒－１（凄みにあるイノベータ）
となります。

「Re:Re:ＰＳ理論の応用原理＜人間編＞暫定版メモ」
Renshiさん

コメント有難うございます。

> 　しかし、以下の箇所については少し疑問があります。というのは、以下の原理説明では、マイナス１が否定的なものとなっているからです。もっとも、生成門さんの論理ではそれは首尾一貫しているのは確かですが。

自と他をi、-iとしたとき、i*-(-i)から－１となっても、否定的になる理由はないのですが、自と他を自我、無我とするとどうしても、否定する感情が出てくるようです。

そこで、例を挙げて考えました。
経営イノベーションの場合です。

イノベーションとは革新ですから、当然、現状否定となります。この場合、自＝イノベータ（改革推進者）であり、他とは、現状に甘んじる経営陣ないし、社員です。

イノベータ（改革推進者）は、現状に甘んじる経営陣ないし社員を否定しますから、イノベータから見ると否定する感情が出てくるでしょう。

この対峙(差異)を式で表現すれば、
イノベータの心＊－現状に甘んじる経営陣ないし社員の心⇒－１（凄みにあるイノベータ）
となります。

厳密には、左辺はイノベーションの精神とか現状に甘んじる経営陣ないし社員の甘えの心とか表現すべきなのでしょうが長くなるので省略します。

これを現状に甘んじる経営陣ないし社員を自と置くと、経営陣ないし社員から見ると、企業の現状は否定するものでなく許容すべきものです。

現状に甘んじる経営陣ないし社員の心＊企業の現状を肯定する心⇒＋１（マンネリ経営陣ないし甘え社員）

しかし、企業の内部はもっと複雑です。

イノベータの心＊現状に甘んじる経営陣ないし社員の心⇒＋１（偽イノベータ）

現状を批判する経営陣ないし社員の心＊企業の現状を肯定する心⇒＋１（揺れる経営陣ないし社員、又は、建前人間）


現状を批判する経営陣ないし社員の心＊ー企業の現状を肯定する心⇒－１（本音人間）

現状に甘んじている経営陣ないし社員の心＊ー企業の現状を肯定する心⇒＋１（本音を隠している経営陣ないし社員）

となります。


これらは環境問題と同じ構造です。

生活者を批判する心＊－生活者の物が欲しい心⇒－１(環境主義者）
生活者を批判する心＊生活者の物が欲しい心⇒＋１(偽環境主義者）

生活者の物が欲しい心＊－環境を愛する心⇒－１(自分さえよければよい生活者）
生活者の物が欲しい心＊環境を愛する心⇒＋１(現実的な生活者）


言いたいことは、＋１でも、良い例ばかりではないし、－１でも、悪い例ばかりではないと言うことです。良い革新もあるでしょうし、悪い革新もあるでしょうから、一方的なこちらの価値判断（想い）で、決め付けるのは良くないと思います。

ただ、自我の場合は、肯定的な相手が見つからないのです。肯定的な相手とは、上の例では、甘い企業の場合です。甘やかす親と子の関係も肯定の例でしょうか。

差異の相手としては無我しか見つからないので、必然的に自他反（差異）共振となってしまうのです。

環境問題で示した、生活者のものが欲しい心は自我そのものですし、環境を愛する心は無我でしょうから、自我＊－無我⇒－１(悪化する環境を自分には関係ないと考える自己中心的な人）となってしまうのです。

一方、大部分の人は、ものが欲しい、しかし、環境も心配しているでしょう。この場合は、自我＊無我⇒＋１となり、悪化する環境を心配しながらも、生活は程々にしている悩める人と解釈できます。

ものが欲しい、しかし、環境も心配であるが、それで生活ができないと思っている人は、自我＊－無我⇒－１となり、悪化する環境を心配しながらも、本音を隠した生活が大事だと割り切っている人でしょう。


> 　私も後で再考するつもりですが、果たして、自我を肯定して、無我を否定する場合、-1となるのかということです。

私の場合は、自我を肯定して、無我を否定する「場合」は、－１となると言っているだけで、式に忠実になっているだけです。特に深く考えているわけではありません。

もし、自我を肯定して、無我を肯定する「場合」があれば、＋１となるのですから問題がないと思っていました。日本の謙譲の美徳なんかは、それなのではないでしょうか。ただ、それも、現代では偽装かされやすので、意味が安定しないようですが。

> 　私見では、自己中心主義になるのは、無我を排除するからであり、それを無我の否定して捉えていいのかということになります。つまり、-(-i)でいいのかということです。

排除と否定が違うのかといことですが、私は、否定するから排除・隠蔽・抑圧するのではないかと思のです。戦争という現象は、相手を敵と認識してから、排除しようとしますし、免疫機構でも、非自己の認識が、先ず、最初にあると思います。

自我と無我の関係で言えば、今は自我が強力な力をもっています。ですが、無我の方が、本来は虚エネルギーの大きな力をバックに持っているので、余力はあると思っているので、自我が無我を否定しても、それは、お釈迦の手の平で泳いでいるにすぎないのではないでしょうか。

むしろ、のほんとしている無我をどう叩き起こすメカニズムを解明することが課題かと思っているのですが。

> 　実はこの問題は私自身相当悩みました。
> 　とまれ、生成門さんの原理に従えば自我を肯定して、無我を否定したときに、-1となりますが、そうならば、自我主義はなんらかダーク・マターに通じているということになるでしょう。
> 　これは面白いですね。利己主義は暴力ですが、この暴力がダーク・マターから来ていると考えることは。
> 　そうならば、同一性＝物質（+1）と連続したダーク・マター（-1)であるということになります。
> 　私見では、差異共立（反共振）と共存するダーク・マター(-1)とは、当然、差異共振（的同一性+1)とは不連続であります。故に、自我主義と自己認識とは、両者はダーク・マター（-1)に関係しているが、相違点は、前者が連続態であり、後者が不連続態であるということになります。

ここは難解ですね。

差異共立（反共振）－１
自我主義　連続態　ダーク・マター

差異共振（的同一性+1)
自己認識　不連続態　物質（+1）

を式で表すと、
i*-(-i)⇒ダーク・マター(-1)
i*(-i)⇒物質

さて、このi*-(-i)とi*(-i)を埋めるものは何でしょうか。

考えて見ます。
生成門

「Re:ＰＳ理論の応用原理＜人間編＞暫定版メモ」
生成門さん

PS理論的人間認識概念図の総体がコンパクトに整理（秩序化）、チャート化されていて、意義深いです。とりわけ、追加は奥義を簡潔に述べていて、感銘深いです。
　しかし、以下の箇所については少し疑問があります。というのは、以下の原理説明では、マイナス１が否定的なものとなっているからです。もっとも、生成門さんの論理ではそれは首尾一貫しているのは確かですが。
　私も後で再考するつもりですが、果たして、自我を肯定して、無我を否定する場合、-1となるのかということです。
　私見では、自己中心主義になるのは、無我を排除するからであり、それを無我の否定して捉えていいのかということになります。つまり、-(-i)でいいのかということです。
　実はこの問題は私自身相当悩みました。
　とまれ、生成門さんの原理に従えば自我を肯定して、無我を否定したときに、-1となりますが、そうならば、自我主義はなんらかダーク・マターに通じているということになるでしょう。
　これは面白いですね。利己主義は暴力ですが、この暴力がダーク・マターから来ていると考えることは。
　そうならば、同一性＝物質（+1）と連続したダーク・マター（-1)であるということになります。
　私見では、差異共立（反共振）と共存するダーク・マター(-1)とは、当然、差異共振（的同一性+1)とは不連続であります。故に、自我主義と自己認識とは、両者はダーク・マター（-1)に関係しているが、相違点は、前者が連続態であり、後者が不連続態であるということになります。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

第３６の原理：自我を肯定し、無我を肯定する中庸状態は、第１、２象限の作用の結果として＋１に配置する。
第３７の原理：自我を肯定し、無我を肯定し、且つ自我優位の偏向状態は、第１象限の作用の結果として＋１(凸)に配置する。
第３８の原理：自我を肯定し、無我を肯定し、且つ、無我優位の偏向状態は、第４象限の作用の結果として＋１(凹)に配置する。
第３９の原理：自我を肯定し、無我を否定、ないし、自我を否定し、無我を肯定する中庸状態は、第３象限の作用i*-(-i)⇒-1と-i*-i⇒-1の結果としての－１に配置する。
第４０の原理：自我を肯定し、無我を否定する自我優位の偏向状態は、第３象限の作用i*-(-i)⇒-1の結果としての－１(凸)に配置する。
第４１の原理：自我を否定し、無我を肯定する無我優位の偏向状態は、第３象限の作用-i*-i⇒-1の結果として－１(凹)に配置する。
第４２の原理：自我を肯定し、他を肯定するもの、又は、自我を否定し、他を否定するものは、第１と４象限の作用i*-i,-i*-(-i)⇒+1の結果として＋１(凸) 、＋１、＋１(凹)に配置する。

「Re:ＰＳ理論の応用原理＜人間編＞暫定版メモ」

生成門さん

　短期間で大きな成果です。


　海舌ブログで、次のように紹介させていただきました。


『海舌』　the Sea Tongue by Kaisetsu

2010.07.03 Saturday
【プラトニック・シナジー理論】　精緻な分析が進む「人間認識」に関するPS理論
http://blog.kaisetsu.org/?eid=811371
　
PS理論で定義されたガウス平面によって、「すべての人間の心を複素平面上に確率的に、つまり、想像して配置することができる。」とする試みが生成門さんによって開始された。

海舌

『シムダンス「四次元能」』
[450] ＰＳ理論の応用原理＜人間編＞暫定版メモ
From： 生成門
http://www.c-player.com/ad00178/thread/1100095411442


> ＰＳ理論の応用原理＜人間編＞暫定版
> ＜ＰＳとの共振＞
>
> これまでにRenshi氏と海舌氏から教えて頂いたことを咀嚼して、私なりにＰＳ理論を応用する指針として、纏めてみました。順序付けやカテゴリー分けはまだしていません。メモと思ってください。