「Re:Re:偶然と必然」
ueyonabaruさんへ

＞「上求菩提」と「下化衆生」の言葉は、ご本のどこにあったかを教えていただけますか。忘れっぽくなってしまいました。

お子様で申し訳ないですが、すぐに思い浮かぶのは、「マンガで見る幸福の科学３　仏陀再誕」です

cosmo77さんへ

> >１つ、ある結果に対して、「偶然」という言葉を言い訳に使われる事を恐れるものです
>
> これをずっと言われていますね
> それで 偶然を言われたくないのですよね
> これがなぜそんなにお嫌なのか 私にはわからないのです
> 逆に全く偶然がないとかえってコワい気がするんですが。。
>
> ある不幸があったとして それが どの程度 どんな 悪から発生したのかは ライフリーディングができないと できません
> ですから そういう力がない段階で 断定できるケースは そう多くはないのではないでしょうか
> 断定は むしろ危険です
> そういう意味で 偶然性も考慮しながら 見た方が安全だと思うわけです
> もちろん 今世で 近い過去から 相当高い確率で カルマを当てることが可能な場合もあるとは思います

必ずしも、悪の原因を断定する必要はないのだと思います。
分からない事もあります。
あれかもしれない、これかもしれない、と結論が出ない場合もあっていいんです。
「偶然」という言葉で思考停止することに慣れると、人は易きに流れ、それを逃避に使い始めるのではないでしょうか。

また、先に述べました、”罪と罰ではなく、修行と成長の視点で”考えれば上記のような事にはなりませんね。
ライフリーディングを行うとか、今ある不幸の原因はなんだったのか、を考えるのは、ほどほどに、とい言われてるわけです。
「過去の因により、今という果が現れる」よりも「今を因とし、更に善因を重ねることで、より良い果を導く」事を重視するべきとの事です。
ueyonabaruさんの言われる未来志向ですね。

> 「罪と罰」ではなく、「修行と成長」という捉え方が健全です
>
> そんなお話ありましたっけ

少し、私の中で、消化されて後の話なので、「先生のお話」と齟齬がないとは限りません。すみません。確認してみてください。
「心と体の本当の関係」です。たぶん。
縁起の理法について述べた部分に、病気を、カルマの法則的に何かの罰のように捉えるのではなく、その病気も自らを鍛える砥石として捉え、…というような話を自分なりに解釈したものです。

> ただ 「罪と罰」的な 雰囲気になることも結構ありませんか
> ですから 知を愛でくるむ というスタンスが大切かと。

そうですね。気をつけないといけませんね。

> > ある「生」に対し、それが「偶然」の産物だとされれば、それはアイデンティティの崩壊を意味し、命の尊厳を否定する事になりかねない、というものです。
>
> 「生」に対し、それが「偶然」の産物 というのは 具体的にお教えいただけますでしょうか
> 理解できませんです

どのような例が適しているか難しいですが、…
「ジェンダーフリー」という言葉、ご存じですよね。
性差の壁をとっぱらおう、という運動や、思想です。
この原理主義的平等主義を肯定はされないと思うのですが。
このジェンダーフリーの根拠はどのようなものでしょうか？
「男に生まれた、女に生まれた」→
「これは偶然であり、本人の意図でも責任でもない」→
「本人の全く関知しない結果をもって、彼らの権利を奪う事は差別である」→
「だから、女らしくしろ、とか、男らしくしろ、とか、女は家庭を守れとか、彼らの生き方を男女の枠で縛るのは差別である」→
「性差の壁をとっぱらおう」となるわけです。
どこかで間違ってるはずなんです。
私は、始めの「偶然」としているところから間違ってるのだと思うのです。