菩薩道と三乗とは密接な関係がある。
三乗とは、声聞乗、縁覚乗、菩薩乗となる。
小乗が声聞乗と縁覚乗になり、
他者との関係にまで自己の思考を発展させると菩薩乗に成る。
しかし、この時の菩薩乗は本当の意味での菩薩乗ではなく、
成仏した後に、説法をする形になって初めて真の菩薩乗になる。

乗とは、乗り物のことです。
小乗とは一人で乗る。一人で解脱するという意味での「小乗」である。
上座部仏教の蔑称としての小乗とは違う発展的な意味での「小乗」である。
最初の菩薩乗は、＜他の人も一緒に＞という意味であり、
他の人を説法する意味ではない。

丁度、大日如来が、如来つまり既に解脱しているにもかかわらず、
装飾品を身に着けて、我々の前に現われているのと同じ状態になれば、真の菩薩乗＝菩薩行になる。

他者を抑圧している限りは、通常の菩薩乗であろう。

密教では、菩薩乗の上に真言乗＝金剛乗を設け、
そこから再び、菩薩乗を為す場合を想定している。

顕教であれば、想定していないので、
＜成仏した後に＞という概念が付いてくる。

菩薩行をするということは、広く自己以外の説を多様に知り、
対機説法が出来る場合をいう。

丁度、仏陀がしたようにである。

ここで、密教という言葉の意味を書こう。

密教とは、ブッダが、衆上を前にして、般若波羅密多の真意を語らなかった。そう、黙して語らなかった部分、そういう秘密の部分を
ある程度の修行者のみに語られる。そういう部分を書いているものである。

智慧第一のシャーリプトラにさえ、黙して語らなかった部分（密なる部分）そういう教えを修行する教えという意味である。

秘密にしないで教えてくれといわれても、
修行がある程度になっていないと教えても無に帰すのである。

じゃあ、どこまで修行が行き届いていればいいか。
それは、三乗を知るところであろう。
丁度、真言乗の前ですね。

すると、真の菩薩道になるには、一度仏にならなければならないということです。
三蔵法師がいろいろ居られますが、この立場がそうですね。
しかし、真言乗に行く前か、行った後かが重要です。

それは、「菩薩行」との密接な関係があるからです。

それにしても、仏教は広い。