真理も生と死を扱うようになると
摺り込みに拠る信仰が邪魔して
真理の言葉ではあるけれど、
真理の時間には行かないようです。

真理の言葉とは、横糸のようなもので
真理の時間は縦糸ですね。
（沙羅ちゃんよりヒント）

例えば、無知の始まりがゼロ点ならば、どこまで行っても、
３０点の人がゼロ点を見ても７０点の人がゼロ点を見ても
＜ゼロ点はゼロ点の地点である＞というのは変わらない。

これを、＜人は死したら無になる＞という言葉に置き換えても
同じですね。

点数が１００点分あるのに、ゼロ点だけを取り上げているということですね。
あとの９９点を知らずに、「コレは絶対的真理である。」と
いい続けることは、そのゼロの地点から抜け出していない
ということです。

こういう地点から抜け出すことは
仏教でいうと「諦観」ということですね。

この諦観を習得できないから、人間は煩悩の中に居ると
釈尊は言っています。

『大日経』では、そういう人間模様を十段階に分けて
論じています。（それだけではないですが）

漢字の弱い人なら、避けて行きたい漢字の山の仏教経典ですが、
現代にも生きているのは、その時間論と存在論をしっかり
構築しているからですね。

国訳本も翻訳本、抄訳本も出ていますので、
挑戦するのもいいでしょう。

仏教では、空海がいうように、
経典は縦糸で論書は横糸であるので
経論書と読んでいくのが、織物を見る方法でしょう。
織物もいろいろある。
それが、宗派つまり＜涅槃への行き方＞ですね。
正確には、＜仏陀に成る仕方＞です。
宗派とは＜仏陀に成る方法の考え方＞という意味だったのです。
これが日本風に転換されてきたというべきでしょうね。

話は逸れましたが、
＜生きている時間は、それぞれの段階で真理がある。＞
というのが時間論の真理でしょう。
色々分け方もあるとは思います。

しかしながら、生まれた時間、乳児の時間、幼児の時間、
小学生の時間、中学生の時間、高校の時間、新社会人の時間、
壮年の時間、老いた時間、死の時間とまだまだ
たくさんの時間の区分けは出来るでしょうが、
死の時間だけの真理に執着していると、
圧倒的に多くの生きている時間の真理を知らずに過ごすことに
なります。

永遠を求めるならば、それぞれの時間の真理を
こなして行かないといけない。

ごく一部の死の時間だけを大事にしていても、
他の真理を知らないで、その＜ゼロ点＞の真理だけでは
物事の真理が語れない。

そういうことです。
あと９９点の時間の真理は知らないで、何かを主張しても
「ゼロ点の真理だけではねぇ・・・。」となるのは、
当たり前ですね。

ゼロ点では最強の真理かもしれません。
しかし、あと９９点の真理はどうするんですか？

それだけでは何も語っていませんし、
それどころかそれを過大評価することによって、
無知のままで留まることを主張するだけですね。

論理上構築される＜永遠＞という時間も、
その人の一部の時間の真理で語られたら、
「どの辺とどの辺が真理なの？」と子供に
聞き直されるだけです。

それでは普遍的真理などには到底いけません。
「人は死したら無になる。」それだけでは、
お金のことも、おコメのことも国のことも・・・・
すべて何も語っていないまま、そのゼロ点に固執したままなのです。
それって、しがみ付くほど価値があるものなのか？

いや、何かを説明したのか？
何にも説明していないし、何の役にも立たない。
それにしがみ付く価値はあるか？
やっぱりゼロ点はゼロ点なのですね。

圧倒的に多い、生きている時間に関して語る方が、
＜永遠の真理に近づく道である＞

永遠の時間は、一つの瞬間の時間の積み重ねであるからですね。
その時間がどんどん積み重なって、＜いつまでも相違ない＞と
なった時に、その言葉は永遠の時間を獲得したといえるのですね。

ホンの一部の時間を過大評価しても過大評価でしかない。
そういうことです。

例えば、そのゼロ点の地点を守り通して、何も生まない人は
人々の記憶からすぐに消え去るでしょう。
しかし、居たかどうか分からないイエスしかり、
ゴーダマ・シッダールタしかり、プラトンしかり、
ダヴィンチしかりヴィトゲンシュタインしかり、
アインシュタインしかり、空海しかり・・・

死したときの時間だけにしがみ付いていたら、
出現してこない人たちばかりです。

偉人たちは生きている時間を思考し、結果を残した人たちです。
別に、寄進して寺や神社に名前が載るだけでも
＜生きている時間を刻み込んだ＞といえるでしょう。

墓碑は、その人の生きている時間を刻み込んだものです。

そのリレーが本であり仏像であり彫刻や絵画、音楽などですね。
何を個人から受け取り、何を引き継ぐか。
引き継がないまでも、何を渡すのか。

それがゼロ点の地点のものならば、何も引き継いでいないといえる。
決して、それが最強ではないといえます。
それどころか最弱です。
それは、何も生んでいないのですから。