著者によると
宇宙や自然の摂理に反して、
人間は、自然を使役するように使っている。
そうすると、自然からの反撃にあい、
現在の大洪水や寒波、乾燥の事態に出くわす。

人間は自然や宇宙と融合するような態度をとり、
相手と対話するように進まなくてはいけない。

とのことでした。
勿論、他の紆余曲折も書いてあります。

これは僕の期待した成果ではなく、
アインシュタインの宇宙理論や
空海の即身成仏の論を融合させたものであるのですが、
語りかけるのはアインシュタイン側であり
空海側からもっと語りかけて欲しかったですね。

しかしながら、意欲的な著書であることには変わりまりません。

この結果を受けて、対話とまなざし、間の哲学に関して
いろいろ読んでいきたいと思います。

哲学でいえば、認識の哲学になるのですが、
多くの認識論は、自己の認識論であり、
対話の認識論ではありません。

認識論が哲学的に真理性を帯びるのは、まなざしや対話といった
双方の間のものであり、自己の認識論だけでは十分ではありません。

これをかみ砕いて言うと、
自己が正しいと思っただけでは正しくなく、
他者との間に成立する真理性こそ正しいという普遍性を帯びる。

そういうことなのです。
この普遍性には、時間軸と存在軸が不可欠ですが、
時間軸にも過去現在未来とその存在軸との精査は必要ですね。

空海を紹介している多くの著書の中で、
この＜間の哲学＞を墓標している人を見つけました。
京大の篠原教授です。
『まぶさび記』なる著書です。
篠原教授の特殊体験から始まるこの著書は、
不思議な読書空間を醸し出します。

易しく書かれている割には、どんどん、
眩しい体験とさびの体験のなかに引き込まれる本ですね。

本人の頭の中では繋がっているものも、他者の目を通すと
繋がっていない。
それは体験が違うからですね。

＜間の哲学＞の”あいだ”を見ながら読むという
面白さがある本ですね。

正統派の本も読みたいのですが、
ここはちょっと寄り道です。