「仏道を修業する者は、先ず須らく仏道を信ずべし。
　仏道を信ずる者は、須らく自己本より道中にあって、
　迷惑せず、妄想せず、顚倒せず、増減なく、誤謬無きことを信ずべし。
　是の如きの信を生じ、是の如くの道を明らめ、
　よってこれを行ず。乃ち学道の本基なり。」　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「学道用心集」　道元

「仏道を信ずる者は、須らく本より道中に在る」とは、
どう生きたって、どう生きていたって、道のど真ん中から離れられない、
道のど真ん中の中に生かされているということだ。

人の迷いなんか、どうあってもたかが知れている。
どんだけ迷っていても、ど真ん中。

妄想に苦しみ、その欲に惑わされて、生きていたとしても、
そんなこと絶対にたいしたことはない。
どうあがいたって、どんなにみっともなく生きていたって、ど真ん中。

迷っても、迷っても、この道を出ることはない。
だから、どんなに失敗して、どんなに絶望して、どんなに死にたくなっても、
その道を出ることはなく、ど真ん中だ。

つまり、何をやっても、どうあっても、
私たちは、この道のど真ん中を歩いているということ。

そう気付けば、増減はなく、正邪もなく、正義もなく、悪もなしだ。
どうあがいたってど真ん中なのだから、
そのど真ん中を生かされている、その真実をただ信ずればいい。

「大丈夫。大丈夫」と、言っている声無き声が聴こえないだろうか。
ずっとずっと、その声は、私が生まれる前から、発せられている声である。
その声に始まりはなく、その声には終わりがない。
始まっていないものに、終わりはあるわけはないからだ。

だから、道元は言う。
その真っただ中の道というものが分かれば、
その道しか歩けないんだと気付いたら、
ただ、その道を行ずることだと。

あるいは、ちゃんとその道があることを、
私の生き方そのもので、ここに現すべきなのだと。
それが、「修証」だった。

道のど真ん中に生かされているからこそ、「発心」し、
「求道」の心が生まれるのだと、鎌田さんは言っている。

「道」のど真ん中にあって、「道」修証する。

それが「信」なんだと、道元は言う。

ああ、そうだった。そうなんだ。
私は、どうあろうと「ど真ん中」を歩いているんだし、それしかないんだ。

見ることは、現すことだ。
これも深い深い気づきとなった。