昨日の、不思議の実感だった。

教会で司会をした。
聖書の言葉を原稿に書いた。
それは、教会の兄弟姉妹たちに、伝えたい御言葉だった。
下川先生が、その御言葉を教えてくれた。
私は、その原稿を、ただ読んで祈ればいいと思っていた。

ところが、その御言葉を読み始めたら、
込み上げて来るものを押さえられず、涙だった。
涙の私が、その涙を堪えて祈りを続けた。
私は、涙を流し深く哀しみ、泣いているのは誰なのかと感じた。
泣こうとはしていない。
壇上で司会をしながら、泣くつもりがあるわけはない。
なのに、どうしても、涙がとめどない。

御言葉は、聖霊だ。
私は、壇上で涙しながら、声を詰まらせながら、
私を見ていた。
ああ、泣いているのは、魂なんだなと。
涙の私。
魂の私。

不思議なのだが、そのことを、私の涙で実感できた。
顔を上げて、みんなを見た。
すると、教会の中の空気感が一変していた。
何かすっきりと、浄化されたものを感じた。
「私が、私が」という、強い我が、すーっと消えた。

礼拝の後、長机を動かして、食事の会場づくりを私は自主的に行う。
男性が少ない時は、ひと苦労な仕事だった。
黙々と独りでやっていることもある。
ところが、昨日は、日ごろはお手伝いしない姉妹たちが、手伝ってくれた。
奉仕を当たり前のようにしていた。
彼女たちの魂にもきっと御言葉と涙を通して、何かが届いたようだった。

不思議だなぁと、そんな姿を見ながら、魂の働きを実感した。

午後は、松浜のこらぼやで、「賢治の会」だった。
昨日は久しぶりの参加だった。
11名の60代から70代の人たちが卓を囲んだ。
卓の上には、ミカンと大福がのっていた。

「さいかち淵」が、本日のテーマだった。
みんなでこの物語を輪読する。
初めて出会う物語に、私はいつも賢治さんはどこに居るのかと考える。
実は、表だった物語の陰に、裏に、見えないところに、
賢治さんの姿は見え隠れしている。
その面白さが、賢治さんの童話の面白さだ。

もう一つは、寓話になっていることだ。
それは、物語を通して、伝えたいメッセージがいつも隠されているということ。
それも、法華経を基本とした、仏の道であり、死生観でもあった。
見える世界は、現実であり、我執であり、欲望であり、殺生与奪であったりする。
しかし、その哀れな人間としての姿を、
賢治さんは、どこかで、聖霊のようにして俯瞰して、見ている。
まさにそれは、この娑婆を見守る、仏様の視点でもある。
その視点で、この物語は描かれる。

みんなは、読んだ資料や評論家の話で、この物語を読み解こうとする。
それは、理屈だ。それは、人が頭で勝手に考えたことだ。
そして、議論したり、言い合ったりする。
私の言ったことが正しいに決まっている。
でも、そうした言葉のやりとりを、賢治さんはにこにこと見ている。
ここにも、いつも賢治さんは、いてくんなさる。

私は、そんなああだこうだとは関係なく、
この8月13日のお盆の日に、さいかち淵で行われる殺生を追う。
子供たちは石を淵に投げて魚を捕ろうとしている。
大人たちは発破をかけて魚を捕ろうとしている。
翌日は、子供たちが毒もみをもって来て、魚を捕ろうとしている。
そんな中に、「ぼく」は居た。

あれっと、感じた。
ぼくには、名前が無く、どうも実体もないようだと。
ぼくは、きっと聖霊ではないかと感じたら、
この物語に見え隠れした賢治さんが仕掛けた一切の謎がこの時、解けた。
ああ、ぼくは、子供たちの中で遊び、子供たちを遠くから見ているぼくだと。
木の上から、子供たちの鬼ごっこを眺め、
「魚を捕ることは、悪いことだよ」と、独りの男の子に呼びかけるぼく。

でも、理屈の中で、現実的に、評論家の本を読み、
知識が在り、この本の由来を知っている思っている人たちには、
このぼくに対する実感が伴わない。
見える物が、物語だからだ。

私は、こうしてぼくとなって物語の中で生きている賢治さんが、
何だかおかしく感じた。
いつもいつもいたずら小僧のように物語の中で生きている。
物語の中に賢治さんは生きている。
それを感じられるかは、きっとその人の生き方次第だ。

これが、昨日の二つの不思議だなぁの実感だ。
不思議だなぁに、充ちている。
不思議だなぁしか、本当は存在しない。
そのことを感じて日々是好日と生きられること。
今日を、今を、ここを生きるの幸せなんだと、感じた。